Мы сказали бы, что это вполне характерное для настоящего времени явление: "дичайшая", с точки зрения Традиции, эклектика, но, в известном смысле, совершенно необходимая. Иначе говоря: неизбежная, разумеется, для человека, который стремится к чему-либо качественно превосходному.
ну вообще - я считаю, что в наш просвещённый век не Традиция с большой буквы Т, а именно эклектика правит бал. Я беру из разных культур и дисциплин то, что помогает мне понять себя и мир и, в конечном итоге - идти дальше. Замыкаться на одной Старшей Эдде или на одном люциферианстве для меня означало бы скорее стагнацию...
Конечно же, в наш "просвещённый" и от того ещё более убогий, век, Традиция и не может восприниматься иначе, как махровая реакция, ретроградство, тухлятина и пр. Иное дело, что древние жили гораздо более насыщенной жизнью, чем современные люди, и вот как раз скандинавский и романский эпосы, эллинская философия и поэзия, алхимические трактаты, герметика до XVIII века (после "Просвещения" от неё мало что осталось) это явственно подтверждают. Не преследую цели убедить вас в том, что эклектика - чем-то хуже изоляцонизма; напротив, это единственный способ хоть как-то разнообразить эпистему. Ntv не менее, было бы превосходно, если бы популярные издания по эзотерическому символизму когда-нибудь сменяться на серьёзные издания, напр., "Основные течения в еврейской мистике" Гершома Шолема (о каббале и её влиянии на европейскую культуру).
честно говоря, если у меня и есть на что-то "духовная аллергия", то это иудаизм вообще и Каббала в частности. Вот, как видишь по полке, скандинавская и египетская мифология (и ещё греческая во втором ряду) воспринимаются нормально, то во многом благодаря ЕРЖ-родне (можно считать это своего рода вакциной) иудейская мистика не "вставляет" совершенно. Я даже карты Таро смогла проработать только тогда, когда научилась видеть за ними не каббалистические, а астрологические ассоциации. Поэтому мне научпопа по символам пока хватает :)
А вот олдскульный герметизм - это да, у меня есть несколько по оному изданий. Сейчас ещё несколько серьёзных трудов по алхимии хочу заказать :)
На самом деле, знание иудейского герметизма нужно только для того, чтобы понять, как работает эта самая олдскульная герметика в аутентических и ассимилированных условиях. Раввины они тоже бывают очень интересными, именно своим изоляционизмом, и тем, что вопреки тенденциям, характерным для всех азиатов, сохранили "корневище" своей традиции. А вот ассимилянтов, неправоверных иудеев, особенно, породы сродни Аркаше Малеру, православного сиониста (как он сам себя величает), таки да, в газен. А ещё у авраамитов довольно-таки занятная астрология была, наследующая Халдейской, самой мрачной и эсхатологической. Кстати, забыл совсем порекомендовать хорошую книжку Эрика Дэвиса "Техногнозис. Миф, магия и мистицизм в информационную эпоху" (пер. с англ. С.Кормильцева, Е.Бачининой - Екатеринбург. изд-во "Ультра.Культура", 2008 серия Philosophi). Там как раз говориться о том, что что пути Традиции неисповедимы, что, довольно-таки, оптимистично, но тоже интересно.
Честно говоря, я считаю, что иудаизм в герметизм (существовавший задолго до евреев) ничего особо полезного не принёс, и общества типа Золотой Зари и OTO, несмотря на то, что у них таки было немало полезных наработок, пошли по не совсем верному пути. Герметизм для меня - это скорее синтез египетских и греческих представлений о мире. ИМХО, разумеется.
Странный, однако, критерий "пользы", если, конечно, мы правильно вас поняли. Герметика не то, чтобы существовала "до" и "после", все традиционные культуры, включая и египетскую, и семитских племён, имели схожие черты, и пользовались "универсальным инструментарием" для мистического праксиса. Но в результате "расслоения" языков и трансформации символических систем мы воспринимаем переводы как фундаментально различающиеся и зачастую не находим очевидного сходства (к тому же, ситуация изрядно подпорчена злокозненными ассимилянтами). Вот, например, итог Опыта правильного использования герметических источников.
8 комментария(ев):